课程名称：综合材料
授课教师：郭晓榕
授课对象：2021级雕塑专业本科生
课程介绍：
中国传统艺术形式丰富多样，造型概括简练。作为当代艺术多元化背景下所开设的综合材料课程，如何将当代艺术语言与中国传统造型结合，如何将中国传统造型在艺术创作中得到有效的“重提”，创作出具有中国特色、具有民族性的艺术作品。让学生们再识传统，在与材料直观的对话中拓展创造宽度的前提下，找到民族精神，挖掘到中国传统内在的能量。以当代的，多元化的艺术表现方式呈现我们对中国传统造型的对话。
作者：刘巧雨
作品名称:《双林》
作品材料：夏布（是中国最古老的布料之一，也是中国传统非物质文化遗产之一。夏布以芦麻为原材料，也称白叶芦麻，夏布轻薄，不仅可以用作当作服装材料，也可以作为画布晕染作画。可以达到作画时想要表达的清透，若隐若现的质感），墨汁等
作品简介：
以双林寺为选材标题，通过实地考察研究双林寺传统佛造像，选取其中一部分特色佛像和双林寺壁画中的传统纹饰，如水纹、云纹等，来进行创作。
作品形式上，以中国古代的屏风和古代室内遮光隔断的帘子为灵感。通过三种颜色的布交错悬挂，达到视觉上的和谐与美感。布与布之间相互交错，画面前后遮挡摆放，想要达到一种隔断遮掩之美。创作方法上，使用国画水墨进行勾勒，描绘双林寺经典造像与纹饰。
作者：何宇舸
作品名称:《哭嫁》
作品材料：苗族服饰布料、苗族银饰、大头针、小木棒、镭射纸、木炭、花朵、红毛线
作品简介：
哭嫁是苗族的特殊习俗，在古代，哭嫁一般是女儿远嫁时，父母不舍，因而在女儿即将踏入他乡时“持其踵，为之泣，祝日，必勿使返”，慢慢的，哭嫁习俗就此形成。而在现代，哭嫁依旧在苗族盛行，不仅是家人对新娘的祝福，也是对新郎的忠告，希望两人长长久久，幸福美满。
作品分为四个部分：哭嫁人物部分、守护神部分、刀山部分、火海部分。
哭嫁人物部分表达的是女儿出嫁前，女儿和父母的状态。只见父亲仰头痛苦，母亲低头悲伤抽泣，表现出为人父母面对女儿即将远嫁的悲伤之情；而女儿低着头，似哭非哭，似笑非笑，通过对神态的塑造，表达出两种含义，一个是女儿即将远嫁，不舍与家人分开的苦痛之情，另一方面是女儿和她的心上人相遇，并修成正果，此刻内心也是幸福的，表达了女儿为人子和即将为人妻的两种情感。守护神部分则是参照芒篙节要素，把苗族守护神几何化，概念化，并置于最高处，表述的是苗族的神明也会祝福并守护这对新人。刀山部分是以苗族服饰和红线结合，背景是微信支付的截图。在这部分中，红线链接守护神、女儿和她的父母，苗族服饰专门用大头针钉成类似于山的形状，上方连接着倒转的红线穿插成的山，不仅是为了增加效果，也是我对刀山这一概念的理解，刀山可以不是的刀做成的山，刀山上方用红线连接的守护神也是警告新郎要对自己许诺的誓言负责，背景的微信支付截图则是体现了作为一个家庭一定会存在的物质的付出。
作者：古佳豪
作品名称：《四音落座》
作品材料：木板，布料，鱼线
作品简介：
由四人演奏发出四种不同的乐声，又因布依族崇拜“四仙”而以四音为名。形状以谷物 ，太阳，月亮，牲畜为灵感，同时也是基于布依族文化产物对于祈祷作物丰收，来年好运为寓意。给予“四音落座”不同的内涵。突出布依族的淳朴，古素。又结合现代乐器的元素丰富创新其寓意。希望其始终保有温度，旋律古朴、流畅、优美、悦耳，常活动于民族节日、嫁娶、建房、祝寿等场合，是布依族人民琐碎日常温暖生动的所在，代表了布依族群众温和、好客、坚毅耐劳的朴素性格。
作者：乔伊雪
作品名称：《水镜》
作品材料：超轻黏土，树脂黏土，亚克力板、水
作品简介：
溯洄从之，以水为镜，亦可正衣冠。
作品背景：
在现代，镜子随处可见，但是我在想没有镜子时人们怎么映照自己呢，他们的“镜子”是什么？这时我想到了水，它和镜子一样具有反射光线的能力，铜镜也给予我灵感，于是我创造了一面独特的镜子——水镜。
作者：马爱丽
作品名称：《鬼秤》
作品材料：荧光色素、 银色喷漆、电子秤显示屏、 老式手杆秤 、 电子零件
作品简介：
随着时代发展，黑心商贩层出不穷，甚至出现“鬼秤”，可在古时，十六两制秤后寓意的生死，福禄寿运，警惕着人们不可贪小失大，应诚信经营。转眼看现今，诚信还是商人们的行为准则吗 作品以老式手杆秤为创作原型，秤砣采用了老式秤砣与现代电子秤结合的形式，背景则是秤杆上十六星所代表的十六位神仙，黑白效果有警示意味。用一根秤称一个普通的苹果，为什么称出了73.2斤的重量?此作品以古时人们的道德准则去讽刺现今市场所出现的鬼秤，不诚信的社会现象。
作者：陈铭涵
作品名称：《乌合之衣》
作品材料:麻布 酒精 毛笔 墨水 作者本身
作品简介:
乌合之衣是由自己亲手制作的服饰，用麻布为材料，做成形似孝衣的款式。用毛笔在服饰上写了当代作家对当今社会的讽刺及人性的丑恶的名句。以衣服为媒介来传达对社会的腐朽和人民的疾苦感到悲愤和不满。孝衣让人联想到死亡，于是最后将服饰和批判的语句一并火烧掉，来与社会和解……
采用酒精加墨写上讽刺之句
作者：刘嘉宁
作品名称：《后羿射日——三足金乌》
作品材料：硬纸板、黑色和金色丙烯颜料、金粉、石英砂
作品简介：
一到夏天就比较想后羿，尤其是在学校宿舍的时候，这种念头就变得非常强烈。作品中共有十个圆盘制作的三足金乌，一只是由石英砂做的浮雕、其他都丙烯绘制，两种不同制作形式分别表现了后羿射日该神话故事里射下的九只金乌和一只存留的金乌。
作者：赵雯琪
作品名称：《“黎侯虎”变形》
作品材料：彩色布料，黑色毛线
作品简介：
黎城作为千年古具除了数不清的神话传说和历史典故外也有很多优秀的传统手工艺品，其中最为出名的当然非黎侯虎莫属了，色彩鲜艳，剪裁精细，栩栩如生可谓是黎城民间手工技艺中的一朵奇葩。黎侯虎是发祥于山西省黎城县的传统手工艺品因黎城古称黎侯国而得名体型敦厚健壮，四足微微外撇虎体前后两朵略带旋风状花纹鼻子好像一片树叶可爱中又带有一丝威严，极具艺术感别看这黎侯虎小小的一只但一针一线都凝结着三千年的智慧结晶黎侯虎在民间还具有赐福、镇宅、生财等文化内涵。更是被誉为中国第一虎。
从传统造型中选取了长治非遗黎侯虎作为研究。造型憨厚可爱。采取“解构”的形式创作一个不一样的“黎侯虎”。用黑色毛线进行了身体部分的裁制。与传统造型中又有了区别。
作者：李京晶
作品名称：《魂》
作品材料：3D打印笔，红色毛线，镭射纸，反光布
作品简介：
以炕头栓娃石狮为创作前提，将传统的栓娃石与现在的综合材料相结合，为什么作品名称为“魂”，因为“一个炕狮一个魂，魂拴住了，娃娃就不会掉下来了，孩子又往往是一个家庭的继承和希望。而以“魂”为题则是想赋予作品以：承狮魂，辟邪魂，继以希望之魂的对于栓娃狮我所想表达和理解的意义。炕头栓娃石，是山陕地区传统民俗中的石质圆雕吉祥物，含有驱鬼消灾、保佑平安的寓意，造型以狮子为主，晋南一带的神话传说中，称狮子为辟邪神兽。
栓娃狮个头并不算大，一般高在20cm左右，有关民俗传说中，把栓娃石置于炕头，专门“照看”小孩子，有人质疑这么小的炕狮，能拴住滚爬的娃娃吗，摔下炕了怎么办？
“一个炕狮一个魂，魂拴住了，娃娃就不会掉下来了。
作者：李欣瑶
作品名称 : 《千金圣手》
作品材料 : 硅胶，红绳，婴儿模型
作品简介 :
平遥王氏妇科，以善治妇人病胎前产后而著称于世,产后病人居多,患产后乳汁不足者也众，为南来北往的病人切脉问诊。
平遥王氏妇科为国家级非物质文化遗产、山西省平遥县道虎壁“王氏妇科” 累世业医，传妇科29代，其“遵古述今, 调和中正”的学术及其中医文化的特色传承，留下许多动人的往事。
作者：李嘉伟
作品名称：《山西社火》
作品材料：雕塑土 水粉 平板电脑
作品简介：
自小开始，作为山西本土人，我便受到传统风俗文化的熏陶，在这次传统造型与综合材料相结合的创作中，我便想到以山西本土风俗文化，社火来作为本次创作主题。在这次创作中，我想以传统及现代相结合，采用大同石象造型为底座，在石象背上驼负着类似小山一样的造型为支架，小山代表着山西黄土高原。在象背上背负着显示屏，在上面播放山西社火的视频，以这三个元素融合在一起，形成这次创作的作品。
作者：宋宇星
作品名称：《头等药饰》
作品材料：过期药品，牛仔裤边角料，金色丙烯，金粉，3D打印笔，铁丝
作品简介：
《头等药饰》，来源于生活中的“头等要事”， 生活中有许多需要我们解决的头等要事，当然身体也是一种，当我们的身体出现异样时，我们就需要采用吃药，输药，打药等等方式去减轻或治愈病症，所以身体是头等大事，这里将平时生活联系身体出现问题，吃药就变成了头等大事。而头冠又是一个装饰，故取名为《头等药饰》。同时，作品利用过期的药品以及晋剧的灵感来源，同时也是对晋剧的发扬和对流失的晋剧文化的感叹。
作者：洪锐
作品名称：《“马头”墙》
作品材料：陶泥
作品简介：
马头墙，又名封火墙、防火墙，是指高出两边山墙墙面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分，因形状酷似马头，故称马头墙。墙面以白灰粉刷，墙头覆以青瓦两坡墙檐，白墙青瓦，明朗而雅素。取材自徽派建筑的特征马头墙，强调马头的特征，选取河马给人以反差感，同时河马长时间生活在水中，在很多作品都属于水属性，亦能代表防火的作用。
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